牛牛美文 情感日志 佛经中关于禁止吃肉的经文即素食之依据
2021-08-27 10:14 星期五

佛经中关于禁止吃肉的经文即素食之依据

佛经中关于禁止吃肉的经文即素食之依据

佛经中关于禁止吃肉的经文即素食之依据

1.《入楞伽经》卷八,《遮食肉品》第十六

2.《大方广华严十恶品经》

3.《楞严经》卷六

4.《大般涅槃经》卷四

5.《示所犯者瑜伽法镜经》

6.《佛说佛名经》

7.《金刚心陀罗尼经》

8.《梵网经》

9.《央掘魔罗经》卷四

10.《佛说佛医经》

11.《菩萨善戒经》

12.《分别善恶报应经》

13.《受十善戒经》

14.《大乘本生心地观经》

15.《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》

1.《入楞伽经》卷八,《遮食肉品》第十六

《入楞伽经》卷八,《遮食肉品》第十六,5408字,专讲一个主题:食肉之过、不食功德﹝“不应食(肉)”,出现17次。﹞

佛言:“大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心、捨肉不食,况我弟子行善法者,当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。

“大慧!未来之世有愚痴人,于我法中而为出家,妄说毘(同“毗”pí)尼坏乱正法,诽谤于我,言听食肉,亦自曾食。

“大慧!我若听许声闻食肉,我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者,云何而劝诸善男子及善女人,于诸众生生一子想,断一切肉?

“大慧!我于诸处说遮十种、许三种者,是渐禁断,令其修学。今此经中自死他杀、凡是肉者,一切悉断。

“大慧!我不曾许弟子食肉,亦不现许亦不当许。大慧!凡是肉食,于出家人悉是不净。大慧!若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。

“大慧!我之所有诸圣弟子尚不食于凡夫段食,况食血肉不净之食?大慧!声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食,岂况如来?大慧!如来法身非杂食身。

“大慧!我已断除一切烦恼,我已浣涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等普观众生犹如一子,云何而许声闻弟子食于子肉,何况自食?作是说者无有是处。

“大慧,如是一切葱、韭、蒜、薤(xiè,别称‘藠jiào头’)臭秽不净,能障圣道,亦障世间人天净处,何况诸佛净土果报?酒亦如是,能障圣道,能损善业,能生诸过。是故,大慧,求圣道者,酒、肉、葱、韭及蒜、薤等能熏之味,悉不应食。”

2.《大方广华严十恶品经》(注意:不是《华严经》的十恶品)

迦叶菩萨白佛言:“世尊!食肉者得何等罪?”

佛告迦叶:“善哉,善哉!一切众生不食肉者,是吾遗腹之子,则非凡夫。善男子!一切众生若受大乘大般涅槃。善男子!一切众生若住一劫不听食肉。”

“世尊!食肉者堕何处地狱?”

佛告迦叶:“食肉者堕阿鼻地狱,纵广正等八万由旬,四方有门,一一门外各有猛火,东西南北交通彻地,周匝铁墙、铁网弥覆。其地赤铁,上火彻下,下火彻上,铁枷、铁钮、铁衔、铁□(经文缺失),持火烧之,驱食肉之人入此地狱受其大苦,心生重悔而怀惭愧,又莫更食。犹如浊水置之明珠,以珠威力水即为清;如烟云除月则清明,作恶能悔亦复如是。”

佛告迦叶:“一切众生食肉者断大慈种,不食肉者有大功德,百千万分不如其一。”

迦叶菩萨白佛言:“世尊!煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处?”

佛告迦叶:“煮肉者堕镬汤地狱,纵广五百由旬,其中有水,其下有火,持火烧之,溃溃乃沸,驱煮肉之人入此地狱受其大苦;炙肉之人堕炙床地狱,纵广八万出旬,其上铁床,其下有火,持火烧之,驱炙肉之人卧之在上,肉干燋烂,受其大苦;斩肉之人堕到碓地狱,其中力士其数五百,斩令万段,吹令微尘,还复受其大苦。”

迦叶菩萨白佛言:“世尊!食肉者非如来弟子,即是外道眷属也。”

佛告迦叶:“食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。”

佛告迦叶:“食肉之人即食父母眷属肉。”

迦叶菩萨白佛言:“世尊!食肉者堕何处地狱?”

佛告迦叶:“食肉者堕粪秽地狱,纵广正等八万由旬,其中有粪乃深万丈,驱食肉之人入此地狱受其大苦,五百万世无有出期。善男子!食肉者犹如群狗争骨,各各贪多,食肉之人亦复如是。善男子!斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。

“譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。善男子!一切众生若有惭愧不应食肉,虽先食肉又能发露心生重悔,亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”

迦叶菩萨白佛言:“世尊!唯愿如来为我解说,破斋者堕何处地狱?”

佛言:“食鸡肉者,当堕地狱。三人共偿,倍半相迎,同入地狱。”

迦叶菩萨白佛言:“世尊!实如圣教、实如圣教!”

迦叶菩萨白佛言:“世尊,唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者,得几所福?”(吃素功德)

佛告迦叶:

“假使有人,象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

“复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

“复置是事,假使有能铸金为人数百,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

“复置是事,假使有人造作幡华宝盖,遍满三千大千世界,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

“复置是事,假使有人造大浮图宝塔,檐檐相次,如稻麻竹苇,上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

“善男子,不食肉者,现世菩萨,则非凡夫。”

3. 《楞严经》卷六

“阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道。

“我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间。自言食肉,得菩提路。

“阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。

“奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。

“清净比丘,及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食?若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳(cuì,鸟兽的细毛)、乳酪醍醐。如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身、身分,身心二途,不服不食。我说是人,真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。”

4.《大般涅槃经》卷四、卷十一

“善男子,从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时,应观是食如子肉想。”

迦叶菩萨复白佛言:“世尊!云何如来不听食肉?”

“善男子!夫食肉者断大慈种。”

迦叶又言:“如来何故,先听比丘食三种净肉?”

“迦叶!是三种净肉随事渐制。”

迦叶菩萨复白佛言:“世尊!何因缘故,十种不净乃至九种清净而复不听?”

佛告迦叶:“亦是因事渐次而制,当知即是现断肉义。”

“迦叶!我从今日制诸弟子,不得复食一切肉也。迦叶!其食肉者,若行若住若坐若卧,一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已,众人见之闻师子臭亦生恐怖。”

尔时迦叶复白佛言:“世尊!诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,因他而活。若乞食时,得杂肉食。云何得食,应清净法?”

佛言:“迦叶!当以水洗,令与肉别,然后乃食。若其食器,为肉所污。但使无味,听用无罪。若见,食中多有肉者,则不应受。一切现肉,悉不应食,食者得罪。我今唱是断肉之制。”

“若行乞食,及僧中食。常知止足,不受别请。不食肉,不饮酒。五辛能熏,悉不食之。”

5.《示所犯者瑜伽法镜经》

“复次,善男子!未来世中,诸恶苾刍于国国、城城、村村、寺寺、处处讲说经、律、论,随文取义,不达如来深密要义。善男子!我出于世为大众说食众生肉,无有是处。若食肉者,无有慈悲;无慈悲者,非我弟子,我非彼师。何以故?此大众中各有异性,各有异见,何况未来世者!

“善男子!今此众中,或见如来住世一劫,或见如来入般涅槃;或有或生都不见我;或见我身,或不见我身;或见我身倍长三人,或见如来光明之身,或见大身,或见化身,或见报身坐莲华藏师子之座,菩萨围绕,住于无量世界海中,随大众心而为说法,或有见我法身同于虚空,无有色像,周遍法界,清净无碍,或有见我住婆罗双树间,或不见者;

“或见此地土沙砾石,或见此地种种树林、土石、墙壁周匝围绕,或见此地及墙壁等但是七宝,或见四宝庄严,或见众宝庄严;或见如来过去、未来、现在起行游化之处,见如是等不可思议希有之事。何以故?一切众生业行不同,是故所见各异。善男子!如来终无异相,应如是知!”

6.《佛说佛名经》

多个版本。元魏-菩提流支法师-所译《佛说佛名经》十二卷,举一万一千九十三尊。

宝达顷前更入一地狱,名曰飞刀地狱,其地狱纵广十五由旬,铁壁周匝,铁网覆上,其城四角,火风勐利,来吹铁山。其山相磨则成利刀,其刀两刃亦如锋鋩。虚空銝銝镟镟亦如雷声,刀刀相钹亦如霹雳。从空而来,刺罪人头,从头而入,足下而出;从背上入,胸前而出,左出右入,烟火俱然。一日一夜受罪万端,千生千死,万生万死。若得为人,身生恶疮,遍体周匝。

宝达问曰:“此诸沙门作何等行受如是苦?”

马头罗刹答曰:“此诸沙门受佛净戒而不净持,心无慈心,饮酒食肉言无罪报。食肉之罪,理不可恕,以是因缘故受此罪。”

7.《金刚心陀罗尼经》 后赵天竺僧佛图澄译

“复次文殊师利,世间多有邪师外道,不知善恶因果,不达轮回报应,一向狂心信邪倒见,尊命神鬼,行鬼教法诳惑世人,广杀猪、羊、牛、马禽兽众生身命。自贪食肉,妄称祭天祭地,祭神祭鬼,求福求寿,保家保身,托鬼为由,干人财食;又有书鬼符牍,传授世人,妄称功力,度人生天,要人财物,活自邪命。

“若杀命救得命,王侯常在世,若符牍能渡人,邪师得上天。世人迷人,信此邪见,大家相连,同入地狱,一失人身,万劫不复。

“何以故?求福莫过斋戒布施,求寿莫过不杀放生,求慧莫过广学多闻,求安莫过省禁是非。

“是故欲求正道,莫信邪师;欲出轮回,莫犯因果。罪福报应,如影随形,邪正道殊,苦乐各异!”

文殊菩萨问佛:“一切罪业,何业最重?”

佛言:“一切罪中,杀生食肉,其业最重。何以故?一刀还一刀,一命偿一命,千万生中,相啖无休。是故菩萨欲出轮回,先学慈悲,不食不杀。

“二犯偷盗,破人富贵,本小息大,千万生中,酬他宿债。何以故?若物属他,不与自取,一文一粒,皆用填还。是故菩萨欲求富贵、财物如意,先学布施。

“三犯淫欲,恩爱相缠,千万生中,不得解脱。何以故?生死根本,淫为种子。是故菩萨欲出生死,先断爱偈。

“四犯妄语,口业相诬,千万生中,是非相攻。何以故?冤冤相报,世世相吞。是故菩萨欲求入道,先学诚实。

“五犯饮酒,昏迷本性,千万生中,智暗心昏。何以故?酒力迷心,世世暗钝,身体臭秽,闷乱颠倒。是故菩萨欲求定心、聪明智慧,当断酒业。

“此五种业,最大最重,若人全持,直成圣道,若全不持,永堕沉沦,一失人身,万劫不复。”

8.《梵网经》

“若佛子,故饮酒。而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮?不得教一切人饮及一切众生饮酒,况自饮酒!一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。

“若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。

“若佛子,不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖,是五种一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。”

9.《央掘魔罗经》卷四

文殊师利白佛言:“世尊!因如来藏故,诸佛不食肉耶?”

佛言:“如是,一切众生无始生死、生生轮转,无非父母兄弟姊妹,犹如伎儿变易无常;自肉他肉则是一肉,是故诸佛悉不食肉。

“复次文殊师利,一切众生界、我界,即是一界;所宅之肉即是一肉,是故诸佛悉不食肉。”

10.《佛说佛医经》

“人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子,不可数。

“亦有六因缘,不得食肉:一者莫自杀;二者莫教杀;三者莫与杀同心;四者见杀;五者闻杀;六者疑为我故杀。无是六意得食肉。 ……

“人能不食肉者,得不惊怖福。”

11.《菩萨善戒经》

“菩萨摩诃萨发菩提心不失正念,放诸众生不起害心,不食肉,不欺诳,常以善法教化众生。众生不受、不废、不愁,能自调伏,亦能调他。随其所化众生之处,皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘,堕三恶道,能速得出,虽同受苦,不生楚毒。见受苦者,心生悲愍。菩萨初发菩提心者,成就如是无量功德。”

12.《分别善恶报应经》

“复云何业获报人间?有十种业。何等十业:一离杀生;二离不与取;三离非梵行;四离虚诳语;五离杂秽语;六无离间语;七离麁恶语;八离饮酒食肉;九离痴闇;十离邪见谛信三宝。修如是等十种耎业,获报人间。”

13.《受十善戒经》

一切爱眼目 爱子亦复尔

爱寿命无极 是故不杀生

名为梵行最 不杀无杀想

亦不噉于厨 见杀者如贼

必知堕地狱 噉肉者多病

断命自庄严 当行大慈心

奉持不杀戒 必成菩提道

14.《大乘本生心地观经》

弥勒菩萨法王子 从初发心不食肉

以是因缘名慈氏 为欲成熟诸众生

15.《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》

时山树神白仙人言:“兔王母子为供养故投身火中,今肉已熟汝可食之。”时彼仙人闻树神语,悲不能言,以所诵经书置树叶。又说偈曰:

宁当然身破眼目 不忍行杀食众生

诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者

宁破骨髓出头脑 不忍啖肉食众生

如佛所说食肉者 此人行慈不满足

常受短命多病身 迷没生死不成佛

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