牛牛美文 祝福语 国学日课 | 大成若缺,其用不弊
2021-08-27 09:56 星期五

国学日课 | 大成若缺,其用不弊

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老 子

国学日课 | 大成若缺,其用不弊

导 读

国学日课 | 大成若缺,其用不弊

本章为王弼本第四十五章,着重阐发相反相成的道理,最终得出这样的结论:以合乎道的清静方式治理天下方为正确与标准的做法。此章可从两个层次来解读。第一层是阐述生活中广泛存在的一种接近于道的成、盈、直、巧、辩的现象与事物,由于人们用常识的眼光去审视,故而错过了发现这些美、善之现象的机会。第二层直接表达老子自己的哲学观念,并提出了“清静为天下正”的理想政治的评价标准。

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此章第一层的诸“若”字,值得认真玩味。若,像也,看起来是那样,而真实的状态却不是那样。此章中的“大”字不可看作现代汉语中的作为形容词的“大”字,而应当是道之名,故大成、大盈、大直、大巧、大辩等词,均可等值地替换为道成、道盈、道直、道巧、道辩。合乎道的成、盈、巧、辩,看起来是有缺、似虚、似拙、似讷,一般说来比较容易理解,如何理解合乎道的正直看起来是理短而词穷呢?似乎不好理解。老子讲“天地不仁,以万物为刍狗”,这一点还可以接受,但接着说“圣人不仁,以百姓为刍狗”,这一点听起来似乎不可接受。自古以来政治口号都讲圣王爱民如子,圣人如何能像对待祭祀用品刍狗一样地对待百姓呢?这不是刻薄寡恩、反民本、反人道的政治吗?但若深想一番,民自古皆有死,百姓到了他们该死的年龄而还不想让他们死去,这有意义吗?今日的各大医院,全国的人民都将大笔的金钱投放在抢救年事已高的老人身上,看起来是人道的,实际上并不见得是人道的。我们今天的很多人已经不知道寿终正寝的说法与观念了。由此观之,“圣人不仁,以百姓为刍狗”的大正直、真理性的观点,看起来是不通的,其实是更为合道的。

国学日课 | 大成若缺,其用不弊

大成若缺1,其用不弊2。大盈若冲3,其用不穷。大直若屈4,大巧若拙5,大辩若讷6。

躁胜寒,静胜热。7清静8为天下正。

1缺:不完满,有缺陷或缺损。

2弊:止也,尽也。

3冲:虚也,不满也。

4大直若屈:直,正直。大直即合乎道的正直。屈,短也,穷尽也,不通也。

5拙:稚嫩、朴拙。

6讷:言辞不畅也。

7躁胜寒,静胜热:躁,借为“燥”。楚人称火为燥。此两句只是讲出了事物的一般性道理,忽视了火胜寒、静胜热的具体条件。如果夏天在炎热的阳光下,不论如何安静都会感到热;如果在极寒的地方,火力太小,亦不足以驱寒。

8清静:即“归根曰静”的道之静也,非日常生活的安静之静。

合乎道的完成看起来是有缺损的,然而其功用是不可停止的。合乎道的充实看起来是虚空不满的,然而其功用是不能穷尽的。合乎道的正直看起来是理屈词穷的,合乎道的慧巧看起来是稚嫩朴拙的,合乎道的雄辩看起来是木讷而不善言辞的。

火热能战胜寒冷,安静能战胜炎热。合乎道的清静是天下大治的标准。

本解读摘录自岳麓书社

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